위의 그림은 영화 '경주'에 나온 만화다. 박해일이 하룻밤을 보내게 되는 신민아의 집에 걸려 있었다.이 만화는 1924년 중국에서 발간한 '우리들의 7월(我們的七月)'고 한다. 풍자개(豐潤 : 號 子愷, 1898~1975)가 그렸고, 만화에 나오는 '人散後, 一鉤新月天如水'라는 글귀는 송나라 때 시인 사일(謝逸 : 1068~1112)이 당시에 유행했던 천추세(千秋歲 : 아주 오랜 세월)라는 곡에 붙인 가사(宋詞)인 여름풍경(夏景)의 마지막 구절이다.나는 시(詩)보다 사(詞)를 좋아한다. 송나라 강기(姜夔)는 그의 백석도인시설(白石道人詩說)에서 대체로 보아 詩는 기상, 체면, 혈맥, 운도를 갖추고 있다. 기상은 온화하며 정이 두텁기를 바라는 바, 자칫하면 저속해 진다. 체면은 넓고 큰 것을 지향하지만, 자..
風人 : 바람둥이 바람이 분다. 가을이다. 귀가 맑은 바람을 얻게 되면 소리가 된다고 시인은 말한다. 그래서 고대 중국에서는 민중의 소리를 바람(風)이라고 했다. 風은 악보나 글로 묶어둘 수 없는 바람과 같은 노래였다. 지은이를 알 수 없고, 바람에 풀이 눕듯 들과 고을, 저자거리로 번져갔다. 시인은 시를 짓고, 소리를 글자로 붙들어매는 자다. 풍인은 바람의 소리를 먼 곳의 고을과 장터로 실어나르는 자다. 하여 가락을 농락하고, 노랫말은 외웠을 것이나, 악보는 없었고, 글도 알지 못했다. 산과 강과 들을 지나 또 다른 마을로 건너갈 때, 지나 온 마을에서 배운 노래 속으로 풍경이 스미고, 석양과 밥 짖는 냄새, 민초들의 찌그러진 생활과 함께 허기진 자신의 신세가 비벼졌을 것이다. 그가 바람을 노래할 때,..
'나는 것에 대한 경쾌하고도 음울한 몽상' 中 3과 3/7에는 읽어보지 못한 책 속의 132페이지와 3/7에는 날아가는 것들의 불확정적 자아의 소멸에 관한 연금술에 대하여 쓰여 있지만, 그것을 읽을 즈음에는 무게를 둘러싼 집요한 논쟁에 휩쓸리고 있었다. 무게란? 너무나 가벼워 날아 가버릴 지도 모르는 모든 것들, 추락하지 못한 시금털털한 조락에 불과한 것들, 가령 불순한 정신의 화합물을 꾸겨 담아 놓은 영혼이라는 봉지에는 한낱 욕정의 부산물인 사랑이 폐기된 채 부패하고 있었고, 탈구된 일상의 그림자인 나의 인생이 조금씩 흘러나오고 있었다. 그런 것이었다. 햇빛과 부뚜막을, 하다못해 수채 구멍을 이해하도록 준엄하게 그들은 심판하였고 그만 그 무게에 나는 짓눌리고 말았던 것이다. xxi-ivmmv
TIME WAS Rob Davies의 사진은 우리가 살고 있는 세계에 대한 신뢰를 상실하게 하며, 지옥의 미학을 펼쳐 보인다. 그의 사진을 보면 늘 보아온 것들에 대하여 강렬한 의구심을 떨쳐버릴 수 없으며, 밤과 낮의 사이, 빛과 어둠이 살을 섞는 음난한 시간이 얼마나 고독하고 아름다운 것인가를 처절하게 보여준다. 그의 사진에 은빛으로 깃든 외로움은 차라리 정적 속에서 명멸한다. ▶ tim... SOUTHERNDOWN 때론 시간의 속성을 생각해보면 그것이 정적인지 아니면 거대한 소용돌이인지 하면서도 결국 모든 에너지가 너울지며 춤추는 삼라만상의 도가니에 대한 통칭에 불과하다는 인식에 도달하곤 하는 데, 그것은 결국 무의미하다. 차라리 그 에너지를 꾹꾹 눌러닫았을 때 어떤 형식으로 납짝하게 눌리는 지에 대..
화이트 칼라란 빌딩이라는 곳에 책상을 내어놓으면 거기에 앉아서 뭔가를 하는 족속들이다. 이들이 무엇을 하는 지 나는 모른다. 이들은 일을 한다. 하지만 일에 대한 사유는 빈곤하다. 회사에서 밥을 빌어 먹는 이들은 일의 주체가 아니다. 임의로 일을 규정할 수 없다. 일이란 내 멋대로 하는 것이 아니다. 대체로 회장이나 사장이라는 높은 분들께서 '하라'고 강요되어지는 것들이다. 높은 분들이 정의하는 일이란 '한 것'이나 '하고 있는 것'이 아니다. 대체로 '하지 않는 것'이나 '못하는 것'이다.회사의 일이란 개략적으로 따져보면 한 60% 정도는 안하는 것이 회사에 득이 되는 일이며, 한 80%정도는 안해도 회사가 까딱없으며, 한 10% 정도는 해야할 일을 하지 않는다. 이와 같은 계산이라면 30% 정도만 일..
세상에 벌어지고 있는 현실을 믿는다. 세상을 뒤덮고 있는 갖가지 패륜적인 행위와 악덕을, 처참한 살육과 광란, 굶주림과 질병들을. 그리고 거대한 슬픔에 휩쓸려가고 있음을 나는 믿는다. 있을 수도 있어서도 안되는 일들로 얼룩져 있는 세상은, 갖가지 치욕들과 비굴들, 불법과 불신과 분노와 저주들로 곪아가는데, 이 세상을 부인할 수 없기에 차마 믿을 수 밖에는 없다. 이것이 세상이 강폭한 주먹으로 우리를 복종케하는 첫계명이다.이 계명을 넘지 않고 어찌 진실에 다가갈 수 있다는 것일까?하지만 지금은 가을이다.
산과 강에 대한 멋진 말은 산경표를 지어 백두대간의 개념을 확고히 한 여암 신경준(1712~1781)의 글에 있다. 그의 산수고(山水考)에 보면,"하나의 근본에서 만 갈래로 나누어지는 것은 산이요. 만가지 다른 것이 모여서 하나로 합하는 것은 물이다"(一本而分萬者山也 萬殊而合一者水也)라고 쓰여 있다. 그리고 "팔로(팔도)의 여러 물은 합하여 12수(水)가 되고, 12수는 합하여 바다가 된다"고 그는 우리의 산하를 표현한다. 그러니 만가지의 다른 물이 모여 합하고 합하여 강이 되고 결국 바다로 합하는 것이다. 개울과 개천이 지류가 되고 강이 되면서 강의 폭은 넓어지고 그 유역은 광대해져 갯벌과 뒤섞이며 바다로 흐르는 것이 강이고, 지류가 몸을 섞으며 이름을 달리하는 것이 강이다. 그래서 한강만 하여도, 남..
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